Sustainability Essentials | Futurs.org

pp20-21 […] we are living in the middle of a remarkable increase in our ability to share, to cooperate with one another, and to take collective action, all outside the framework of traditional institutions and organizations.

p22
Now that there is competition to traditional institutional forms for getting things done, those institutions will continue to exist, but their purchase on modern life will weaken as novel alternatives for group action arise.

p47
[…] prior to the current era, the alternative to institutional action was usually no action. Social tools provide a third alternative: action by loosely structured groups, operating without managerial direction and outside the profit motive. For the last hundred years the big oranizatinal question has been whether any given task was best taken on by the state, directing the effort in a planned way, or by businesses commpeting in a market. This debate was based on the universal and unspoken supposition that people couldn’t simply self assemble; the choice between markets and managed effort assumed that there was no third alternative. Now there is. Our electronic networks are enabling novel forms of collective action, enabling the creation of collaborative groups that are larger and more distributed than at any other time in history. The scope of work that can be done by noninstitutional groups is a profound challenge to the status quo. The collapse of transaction costs makes it easier for people to get together - so much easier, in fact that it is changing the world.

p122
And the key to creating those individual actions is to hand as much freedom as possible to the average user. […] Never have so many people been so free to say and do so many things with so many other people. The freedom driving mass amateurization removes the technological obstacles to participation.

p125
Fewer than two percent of Wikipedia users ever contribute, yet that is enough to create profound value for millions of users.

p127
… most participants are below average.

pp133-134
There’s an increasing amount of evidence, in fact, that specific parts of our brain are given over to making economically irrational but socially useful calculations. […]relying on nonfinancial motivations may actually make systems more tolerant of variable participation.

pp139-140
Because Wikipedia is a process, not a product, it replaces guarantees offered by institutions with probabilities supported by process; if enough people care enough about an article to read it, then enough people will care enough to improve it, and over time this will lead to a large enough body of good enough work to begin to take both availability and quality of articles for granted, and to integrate Wikipedia into daily use by millions.

p141
Wikipedia is a Shinto Shrine; it exists not as an edifice but as an act of love.

pp210-211
When it is hard to form groups, both potentially good and bad groups are preventing from forming; when it becomes simple to form groups, we get both the good and the bad ones. This is going to force society to shift from simply preventing groups from forming to actively deciding which existing ones to try to oppose, a shift that parallels the publish-then-filter pattern generally. […] What are we going to do about the negative effects of freedom?

p220
As a result, tools that rely on FOAF (friend-of-a-friend) networking work better when they augment human social choices rather than trying to replace them. […] Once you’ve understood this pattern-that a larger network is a sparsely linked group of more densely linked subnetworks-ou can see how it could operate at multiple scales. […] Connections in these larger networks are still between individual people, but now those individuals have become even more critical; in fact, the larger the network is, the more important the highly connected individuals are in holding the overall structure together.

p221
Small World networks operate as both amplifiers and filters of information.

p225
Perhaps the most significant effect of our new tools, though, lies in the increased leverage they give the most connected people. The tightness of a large social network comes less from increasing the number of connections that the average member of the network can support than from increasing the number of connections that the most connected people can support.

p246
Open source doesn’t reduce the likelihood of failure, it reduces the cost of failure; it essentially gets failure for free. […] As with mass amateurization of media, open source relies on the “publish-then-filter” pattern. In traditionnal organizations, trying anything is expensive, even if just in staff time to discuss the idea, so someone must make some attempt to filter the successes from the failures in advance. In open systems, the cost of trying something is so low that handicapping the likelihood of success is often an unnecessary distraction.

p249
In the traditional world, the cost of publishing anything creates not just an incentive but a requirement to filter the good from the bad in advance. In the open source world, trying something is often cheaper than making a formal decision about wether to try it.

p254
… as Bill Joy, one of the founders of Sun Microsystems, once put it, “No matter who you are, most of the smart people work for someone else.”

p303
The net value argument is simple - increased flexibility and power for group action will have more goods effects than bad ones, making the current changes, on balance, positive.

p307
Our principal challenge is not deciding where we want to go, but rather in staying upright as we go there. The invention of tools that facilitate group formation is less like ordinary technological change, and more like an event, something that has already happened. […] One of the biggest change in our society is the shift from prevention to reaction.

p318
Governments and even companies are accustomed to being the target of protests, so as protests coordinated by social media become normal, their effectiveness will fall. A more remarkable and longer-lived change will be in offing, though, if people are able to start using these tools to bypass government or commercial entities in favor of taking on problems directly. If this happens, it will be far bigger challenge to the previous institutional monopoly on large-scale action than anything we have seen to date.

p319
…the future belongs to those who take the present for granted.

Page numbers are from paperback edition - Publisher: Penguin (Non-Classics); Reprint edition (February 24, 2009)

Lien: http://www.banquepalmas.fr/

Cet article est la retranscription de notes personnelles prises lors du Lille World Forum 2009

• Je m’appelle Joaquim Melo, je viens d’une Favela de Fortaleza, je suis un leader communautaire.
• J’ai créé une banque - les gens du Ceara sont un peu fous
• Céara: 8M d’habitants dont 1M moins d’1USD/jour
• Dans les années 70 le maire de Fortaleza nous a expulsé du centre ville vers une décharge dans le sud de l’état : Palmeiras (25km de Fortaleza)
• Pas de sdb, pas de toilettes - opération petits sachets que l’on jette chez les voisins
• Dans les années 80s, on a commencé à s’organiser : crèches communautaires, associations, maisons d’acouchement communautaires car pas d’hôpital de proximité
• Dans les années 90s, le quartier se construit grâce à l’aide de l’ensemble de la population : canal de drainage, égouts, etc. L’argent provient de diverses origines mais les travaux sont réalisés par les habitants
• Fin 90 : nous nous sommes organisés, nous sommes un peuple fier, le plus bel endroit du monde, c’est le Conjunto Palmeiras
• Le peuple, qui avait construit pendant 20 ans son territoire, a commencé à ne plus pouvoir habiter son propre quartier à cause de nouvelles taxes foncières, impôts, factures diverses
• De plus, lorsque les gens qui commençaient à avoir des difficultés se sont mis à vendre leurs maisons
• Que faire? La question que nous nous posions était la suivant : Pourquoi sommes-nous pauvres? Et la réponse qui semblait évidente était : Parce que nous n’avons pas d’argent.
• Mais nous avons découvert que c’était faux : nous étions pauvres parce que nous perdions l’argent que nous gagnions, parce que dès notre salaire en poche, nous courrions au centre ville le dépenser, parce que tout ce que nous achetions venait de l’extérieur
• Ayant compris cela, nous avons commencé à changer
• Nous avons fait un tableau recensant toutes les dépenses que nous faisions - tout venait de l’extérieur du quartier - 1,2M d’achats = dépenses - nous avions cet argent, mais nous le perdions en le dépensant à l’extérieur
• Notre découverte : un territoire est pauvre lorsqu’il perd son épargne

• Janvier 1998: nous avons créé une banque, la banque Palmas
• D’où nous vient l’argent pour financer la banque? nous avons pris 2.000 reals pour inaugurer la banque, et nous avons imprimé les premiers chèquiers
• Le lendemain la banque n’avait déjà plus de fonds, mais petit à petit les gens ont apporté leurs fonds et l’argent a commencé à rentrer
• La banque permet un contrôle social sur ce que nous achetons
• Notre stratégie : prêter pour une production ET une consommation LOCALES
• Notre communauté comporte 32.000 habitants - nous produisons et consommons
• Nous prêtons à des entreprises familiales. Nous travaillons avec la Banque du Brésil, dont nous sommes représentants
• Avant de prêter, on analyse la situation du quartier, y a-t-il déjà un producteur dans le quartier? etc. - la personne est-elle honnête? on demande aux voisins! a-t-elle déjà travaillé dans la confection? a-t-elle des huissiers? etc. si les voisins émettent un mauvais avis, le commerce ne pourra pas fonctionner - l’aval du voisinage est notre nouveau pacte local !
• La carte de crédit permet de financer les achats de la famille dans le quartier
• Le cœur du système est notre propre monnaie = palmas - pour que la richesse reste dans le quartier (les grandes entreprises, elles, ne redistribuent jamais leurs richesses à leurs clients !)
• Les commerçants du quartier ont fait un pacte : acheter avec la monnaie locale donne droit à une réduction - 1 palmas = 1real - Les palmas ne servent qu’à acheter et vendre = les cycles sont rapides, les palmas circulent - dans le quartier on peut tout acheter, l’eau, l’électricité, etc.
• Les habitants peuvent demander un prêt en palmas, peuvent se faire payer en palmas
• Plus il y a de palmas en circulation, plus l’économie fonctionne dans le quartier
• Nous faisons dans notre quartier notre propre production de vêtements Palma Fashion - VALORISER LA CONSOMMATION LOCALE
• Nous avons désormais notre Palmas Fashion Week!

• Palmas Cuir, Palmas chaussures, Palmas limpe (gamme de nettoyage), poulets, musique, école - nous achetons les produits de nos entreprises, c’est notre force
• Une femme du forum s’est plainte parce qu’il n’y avait pas de bec verseur pour son produit de nettoyage, je lui ai dit, misérable tu n’as qu’à faire un trou dans le bouchon et tu l’as ton bec verseur! si tu n’achètes pas chez nous, c’est toi-même que tu voles!
• Notre nouveau projet, c’est notre FIB = Felicidad Interior Brut = calculer notre bonheur intérieur brut

Réponses au questions du public

• nous sommes des réseaux locaux pour minimiser le problème de l’échelle
  impact sur la violence, sur le contrôle des politiques publiques
• pour monter une banque, 3 mois pour former l’institution et 6 mois pour former les gens = 9 mois
• la banque communautaire n’est pas une banque de micro-finance qui prête et prend des intérêts, mais un système intégré de prêt gratuit pour alimenter un circuit vertueux de production et consommation locales
• la banque du brésil a accepté nos règles, et met à notre disposition le logiciel qui nous permet de faire les contrôles demandés - pour l’épargne, nous travaillons avec la banque du brésil
• travailler avec la banque du brésil n’est pas obligatoire, ce n’est pas dans notre ADN
• la banque centrale du brésil nous a attaqué 2 fois pour dire que notre monnaie était illégale - elle a aujourd’hui fait son auto-critique et crée un cadre légal pour développer l’initiative en tant que technologie sociale efficace
• nos difficultés: au départ les commerçants n’y croyaient pas, disaient que c’était des faux, que le gvt allait les attaquer, etc. - la monnaie est en papier et elle se déchire

Pour en savoir plus : la présentation en Portugais (format PDF) de la présentation de Joaquim.

Letter of James 2:14-18.
What good is it, my brothers, if someone says he has faith but does not have works? Can that faith save him?
If a brother or sister has nothing to wear and has no food for the day,
and one of you says to them, “Go in peace, keep warm, and eat well,” but you do not give them the necessities of the body, what good is it?
So also faith of itself, if it does not have works, is dead.
Indeed someone might say, “You have faith and I have works.” Demonstrate your faith to me without works, and I will demonstrate my faith to you from my works.

Lettre de saint Jacques 2,14-18.
Mes frères, si quelqu’un prétend avoir la foi, alors qu’il n’agit pas, à quoi cela sert-il ? Cet homme-là peut-il être sauvé par sa foi ?
Supposons que l’un de nos frères ou l’une de nos soeurs n’aient pas de quoi s’habiller, ni de quoi manger tous les jours ;
si l’un de vous leur dit : « Rentrez tranquillement chez vous ! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim ! » et si vous ne leur donnez pas ce que réclame leur corps, à quoi cela sert-il ?
Ainsi donc, celui qui n’agit pas, sa foi est bel et bien morte,
et on peut lui dire : « Tu prétends avoir la foi, moi je la mets en pratique. Montre-moi donc ta foi qui n’agit pas ; moi, c’est par mes actes que je te montrerai ma foi.